2. ප්‍රඥප්ති නිර්දේශවාර
1. චක්‍ෂුස චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: දිව්‍යචක්‍ෂුස ප්‍රඥාචක්‍ෂුස චක්‍ෂුස් වෙයි, චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය නො වෙයි. චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය චක්‍ෂුස් ද චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය ද වේ. චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය චක්‍ෂුස් වෙයි යත්: එසේ යි.
ශ්‍රෝත්‍රය සෝතින්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: දිබ්බසෝත තණ්හාසෝත සෝත වෙයි. සෝතින්‍ද්‍රිය නො වෙයි. සෝතින්‍ද්‍රිය සෝත ද සෝතින්‍ද්‍රිය ද වෙයි. සෝතින්‍ද්‍රිය සෝත වෙයි යත්: එසේ යි.
ඝ්‍රාණ ඝ්‍රාණේන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යි. ඝ්‍රාණේන්‍ද්‍රිය ඝ්‍රාණ වෙයි යත්: එසේ යි.
ජිහ්වා ජිහ්වේන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යි. ජිහ්වේන්‍ද්‍රිය ජිහ්වා වෙයි යත්: එසේ යි.
කාය කායින්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: කායේන්‍ද්‍රිය තබා (හැර) අවශේෂ කාය කාය වෙයි, කායේන්‍ද්‍රිය නො වෙයි. කායේන්‍ද්‍රිය තෙම කාය ද කායේන්‍ද්‍රිය ද වේ. කායේන්‍ද්‍රිය කාය වෙයි යත්: එසේ යි.
මනස මනින්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. මනින්‍ද්‍රිය මනස වෙයි යත්: එසේ යි.
ස්ත්‍රී තොමෝ ස්ත්‍රීන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: නො වෙයි. ස්ත්‍රීන්‍ද්‍රිය ස්ත්‍රී වෙයි යත් නො වේ.
පුරුෂ තෙම පුරිසින්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: නො වෙයි. පුරිසින්‍ද්‍රිය පුරුෂ වෙයි යත්: නො වේ.
ජීවිතය ජීවිතේන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. ජීවිතේන්‍ද්‍රිය ජීවිත වෙයි යත්: එසේ යි.
සුඛය සුඛේන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. සුඛේන්‍ද්‍රිය සුඛ වෙයි යත්: එසේ යි.
දුඃඛය දුඃඛේන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යි. දුඃඛේන්‍ද්‍රිය දුඃඛ වෙයි යත්: එසේ යි.
සෞමනස්‍යය සෞමනස්‍යෙන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. සෞමනස්‍යෙන්‍ද්‍රිය සෞමනස්‍ය වෙයි යත්: එසේ යි.
දෞර්‍මනස්‍යය දෞර්‍මනස්‍යෙන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. දෞර්‍මනස්‍යෙන්‍ද්‍රිය දෞර්‍මනස්‍ය වෙයි යත්: එසේ යි.
උපේක්‍ෂා උපේක්‍ෂේන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: උපේක්‍ෂේන්‍ද්‍රිය තබා අවශේෂ උපේක්‍ෂා උපේක්‍ෂේන්‍ද්‍රිය නො වෙයි. උපේක්‍ෂේන්‍ද්‍රිය ද උපේක්‍ෂා ද උපේක්‍ෂේන්‍ද්‍රිය ද වේ. උපේක්‍ෂේන්‍ද්‍රිය උපේක්‍ෂා වෙයි යත්: එසේ යි.
ශ්‍රද්ධා ශ්‍රද්ධේන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. ශ්‍රද්ධේන්‍ද්‍රිය ශ්‍රද්ධා වෙයි යත්: එසේ යි.
වීර්‍ය්‍ය වීර්‍ය්‍යෙන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. වීර්‍ය්‍යෙන්‍ද්‍රිය වීර්‍ය්‍ය වෙයි යත්: එසේ යි.
ස්මෘති ස්මෘතීන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. ස්මෘතීන්‍ද්‍රිය ස්මෘති වෙයි යත්: එසේ යි.
සමාධි සමාධින්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. සමාධින්‍ද්‍රිය සමාධි වෙයි යත්: එසේ යි.
ප්‍රඥා ප්‍රඥේන්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. ප්‍රඥේන්‍ද්‍රිය ප්‍රඥා වෙයි යත්: එසේ යි.
අනඤ්ඤාතඤ්ඤස්සාමීති අනඤ්ඤාතඤ්ඤස්සාමීතින්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. අනඤ්ඤාතඤ්ඤස්සාමීතින්‍ද්‍රිය අනඤ්ඤාතඤ්ඤස්සාමීති වෙයි යත්: ඒසේ යි.
අඤ්ඤ අඤ්ඤින්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. අඤ්ඤින්‍ද්‍රිය අඤ්ඤ වෙයි යත්: එසේ යි.
අඤ්ඤාතාවී අඤ්ඤාතාවින්‍ද්‍රිය වෙයි යත්: එසේ යැ. අඤ්ඤාතාවින්‍ද්‍රිය අඤ්ඤාතාවී වෙයි යත්: එසේ යි.
අනුලෝම යි.
2. චක්‍ෂුස් නොවූයෙ චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය නොවූයෙ වෙයි යත්: එසේ යැ. චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය නොවූයෙ චක්‍ෂුස් නොවූයෙ වෙයි යත්: දිව්‍යචක්‍ෂුස ප්‍රඥා චක්‍ෂුස චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය නො වෙයි, චක්‍ෂුස් වෙයි. චක්‍ෂුස ද චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය ද තබා අවශේෂයෝ නො ද චක්‍ෂුස් වෙයි, නො ද චක්‍ෂුරින්‍ද්‍රිය වේ.
ශ්‍රෝත්‍ර නොවූයෙ ශ්‍රෝත්‍රේන්‍ද්‍රිය නොවූයෙ වෙයි යත්: එසේ යැ. ශ්‍රෝත්‍රේන්‍ද්‍රිය නොවූයෙ ශ්‍රෝත්‍ර නොවූයෙ වෙයි යත්: දිබ්බසෝත තණ්හාසෝත ශ්‍රෝත්‍රේන්‍ද්‍රිය නො වෙයි, සෝත වෙයි. සෝත ද ශ්‍රෝත්‍රේන්‍ද්‍රිය ද තබා අවශේෂයෝ නො ද සෝත වෙයි. නො ද ශ්‍රෝත්‍රේන්‍ද්‍රිය වේ.
ඝ්‍රාණ නොවූයෙ ඝ්‍රාණේන්‍ද්‍රිය නොවූයෙ වෙයි යත්: එසේ යැ ඝ්‍රාණේන්‍ද්‍රිය නොවූයෙ ඝ්‍රාණ නොවූයෙ වෙයි යත්: එසේ යි.
ජිහ්වා නොවූවා ජිව්හේන්‍ද්‍රිය නොවූයෙ වෙයි යත්: එසේ යැ. ජිව්හේන්‍ද්‍රිය නොවූයෙ ජිහ්වා නොවූවා වෙයි යත්: එසේ යි.
කාය නොවූයෙ කායේන්‍ද්‍රිය නොවූයෙ වෙයි යත්: එසේ යැ. කායේන්‍ද්‍රිය නොවූයෙ කාය නොවූයෙ වෙයි යත්: කායේන්‍ද්‍රිය තබා අවශේෂ කාය කායේන්‍ද්‍රිය නො වෙයි, කාය වෙයි. කාය ද කායේන්‍ද්‍රිය ද තබා අවශේෂයෝ නො ද කාය වෙයි. නො ද කායේන්‍ද්‍රිය වේ.