1. ප්‍රඥප්ති උද්දේශවාර
දෙවිසි ඉන්‍ද්‍රියයෝ වෙති: චක්ඛුන්‍ද්‍රිය යැ සෝතින්‍ද්‍රිය යැ ඝානින්‍ද්‍රිය යැ ජිව්හින්‍ද්‍රිය යැ කායින්‍ද්‍රිය යැ මනින්‍ද්‍රිය යැ ඉත්‍ථින්‍ද්‍රිය යැ පුරිසින්‍ද්‍රිය යැ ජීවිතින්‍ද්‍රිය යැ සුඛින්‍ද්‍රිය යැ දුඛින්‍ද්‍රිය යැ සෝමනස්සින්‍ද්‍රිය යැ දෝමනස්සින්‍ද්‍රිය යැ උපෙක්ඛින්‍ද්‍රිය යැ සද්ධින්‍ද්‍රිය යැ විරියින්‍ද්‍රිය යැ සතින්‍ද්‍රිය යැ සමාධින්‍ද්‍රිය යැ පඤ්ඤින්‍ද්‍රිය යැ අනඤ්ඤාතඤ්ඤාස්සාමීතින්‍ද්‍රිය යැ අඤ්ඤින්‍ද්‍රිය යැ අඤ්ඤාතාවින්‍ද්‍රිය යි.
1. චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, චක්ඛුන්‍ද්‍රිය චක්ඛුස වේ ද: ශ්‍රෝත්‍රය සෝතින්‍ද්‍රිය වේ ද, සෝතින්‍ද්‍රිය ශ්‍රෝත්‍ර වේ ද: ඝ්‍රාණය ඝානින්‍ද්‍රිය වේ ද, ඝානින්‍ද්‍රිය ඝ්‍රාණ වේ ද: ජිහ්වා ජිව්හින්‍ද්‍රිය වේ ද, ජිව්හින්‍ද්‍රිය ජිහ්වා වේ ද: කාය කායින්‍ද්‍රිය වේ ද, කායින්‍ද්‍රිය කාය වේ ද: මනස මනින්‍ද්‍රිය වේ ද, මනින්‍ද්‍රිය මනස් වේ ද: ස්ත්‍රී ඉත්‍ථින්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉත්‍ථින්‍ද්‍රිය ස්ත්‍රී වේ ද: පුරුෂ පුරිසින්‍ද්‍රිය වේ ද, පුරිසින්‍ද්‍රිය පුරුෂ වේ ද: ජීවිතය ජීවිතින්‍ද්‍රිය වේ ද, ජීවිතින්‍ද්‍රිය ජීවිත වේ ද: සුඛය සුඛින්‍ද්‍රිය වේ ද, සුඛින්‍ද්‍රිය සුඛ වේ ද: දුඃඛය දුක්ඛින්‍ද්‍රිය වේ ද, දුක්ඛින්‍ද්‍රිය දුඃඛ වේ ද: සෝමනස්සය සෝමනස්සින්‍ද්‍රිය වේ ද, සෝමනස්සින්‍ද්‍රිය සෝමනස්ස වේ ද: දෝමනස්සය දෝමනස්සින්‍ද්‍රිය වේ ද, දෝමනස්සින්‍ද්‍රිය දෝමනස්ස වේ ද: උපේක්‍ෂා උපෙක්ඛින්‍ද්‍රිය වේ ද, උපෙක්ඛින්‍ද්‍රිය උපේක්‍ෂා වේ ද: ශ්‍රද්ධා සද්ධින්‍ද්‍රිය වේ ද, සද්ධින්‍ද්‍රිය ශ්‍රද්ධා වේ ද: වීර්‍ය්‍ය විරියින්‍ද්‍රිය වේ ද, විරියින්‍ද්‍රිය වීර්‍ය්‍ය වේ ද: සති සතින්‍ද්‍රිය වේ ද, සතින්‍ද්‍රිය සති වේ ද: සමාධි සමාධින්‍ද්‍රිය වේ ද, සමාධින්‍ද්‍රිය සමාධි වේ ද: ප්‍රඥා පඤ්ඤින්‍ද්‍රිය වේ ද, පඤ්ඤින්‍ද්‍රිය ප්‍රඥා වේ ද: ‘අනඤ්ඤාතඤ්ඤාස්සාමිති’ අනඤ්ඤාතඤ්ඤාස්සාමීතින්‍ද්‍රිය වේ ද, අනඤ්ඤාතඤ්ඤස්සාමීතින්‍ද්‍රිය අනඤ්ඤාතඤ්ඤාස්සාමීති වේ ද: අඤ්ඤ අඤ්ඤින්‍ද්‍රිය වේ ද, අඤ්ඤින්‍ද්‍රිය අඤ්ඤ වේ ද: අඤ්ඤාතාවී අඤ්ඤාතාවින්‍ද්‍රිය වේ ද, අඤ්ඤාතාවින්‍ද්‍රිය අඤ්ඤාතාවී වේ ද යත්:
2. චක්‍ෂුස් නො වූයෙ චක්ඛුන්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, චක්ඛුන්‍ද්‍රිය නො වූයෙ චක්‍ෂුස් නො වූයෙ වේ ද: සෝත නො වූයෙ සෝතින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, සෝතින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ සෝත නො වූයෙ වේ ද: ඝාන නො වූයෙ ඝානින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, ඝානින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ ඝාන නො වූයෙ වේ ද: ජිව්හා නො වූවා ජිව්හින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, ජිව්හින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ ජිව්හා නො වූවා වේ ද: කාය නො වූයෙ කායින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, කායින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ කාය නො වූයෙ වේ ද: මනස් නො වූයෙ මනින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, මනින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ මනස් නො වූයෙ වේ ද: ස්ත්‍රී නො වූවා ඉත්‍ථින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, ඉත්‍ථින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ ස්ත්‍රී නො වූවා වේ ද: පුරුෂ නො වූයෙ පුරිසින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, පුරිසින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ පුරුෂ නො වූයෙ වේ ද: ජීවිත නො වූයෙ ජීවිතින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, ජීවිතින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ ජීවිත නො වූයෙ වේ ද: සුඛ නො වූයෙ සුඛින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, සුඛින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ සුඛ නො වූයෙ වේ ද: දුක්ඛ නො වූයෙ දුක්ඛින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, දුක්ඛින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ දුක්ඛ නො වූයෙ වේ ද: සෝමනස්ස නො වූයෙ සෝමනස්සින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, සෝමනස්සින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ සෝමනස්ස නො වූයෙ වේ ද: දෝමනස්ස නො වූයෙ දෝමනස්සින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, දෝමනස්සින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ දෝමනස්ස නො වූයෙ වේ ද: උපේක්‍ෂා නො වූවා උපෙක්ඛින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, උපෙක්ඛින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ උපේක්‍ෂා නො වූවා වේ ද: ශ්‍රද්ධා නො වූවා සද්ධින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, සද්ධින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ ශ්‍රද්ධා නො වූවා වේද: වීර්‍ය්‍ය නො වූයෙ විරියින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, විරියින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වීර්‍ය්‍ය නො වූයෙ වේ ද: ස්මෘති නො වූවා සතින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද: සතින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ ස්මෘති නො වූවා වේ ද: සමාධි නො වූයෙ සමාධින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, සමාධින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ සමාධි නො වූයෙ වේ ද: ප්‍රඥා නො වූවා පඤ්ඤින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, පඤ්ඤින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ ප්‍රඥා නො වූවා වේ ද: අනඤ්ඤාතඤ්ඤාස්සාමීති අනඤ්ඤාතඤ්ඤස්සාමීතින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, අනඤ්ඤාතඤ්ඤස්සාමීතින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ අනඤ්ඤාතඤ්ඤස්සාමීති නො වූයෙ වේ ද: අඤ්ඤ නො වූයෙ අඤ්ඤින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද: අඤ්ඤින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ අඤ්ඤ නො වූයෙ වේ ද: අඤ්ඤාතාවී නො වූයෙ අඤ්ඤාතාවින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ වේ ද, අඤ්ඤාතාවින්‍ද්‍රිය නො වූයෙ අඤ්ඤාතාවී නො වූයෙ වේ ද යත්.
පදශෝධනවාර යි.
3. චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ සෝතින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ ඝානින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ ජිව්හින්‍ද්‍රිය වේ ද, චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ කායින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියෝ මනින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ ඉත්‍ථින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ පුරිසින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ ජීවිතින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ සුඛින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ දුක්ඛින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ සෝමනස්සින්‍ද්‍රිය වේ ද: චක්‍ෂුස චක්ඛුන්‍ද්‍රිය වේ ද, ඉන්‍ද්‍රියයෝ දෝමනස්සින්‍ද්‍රිය වේ ද: